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宗教教育

理性之光-读佛学笔记

时间:2012-9-10 0:34:04  作者:51veg.cn  来源:中国素食网  查看:1396  评论:0
内容摘要: 理性之光——读佛学笔记     一     生民之初,人类的先祖居住在森林或山洞中,他们看到了炎炎的烈日,滔滔的洪水,震耳的雷声,撕裂长空的闪电,这一切都是原始人所不能了解和无法控制的,因此他们深感震惊,并且深深感觉到自己的渺小无力,从而对大自然展示的威力生出敬畏心。原始宗教就...
理性之光——读佛学笔记
  
  一
  
  生民之初,人类的先祖居住在森林或山洞中,他们看到了炎炎的烈日,滔滔的洪水,震耳的雷声,撕裂长空的闪电,这一切都是原始人所不能了解和无法控制的,因此他们深感震惊,并且深深感觉到自己的渺小无力,从而对大自然展示的威力生出敬畏心。原始宗教就是起源于人对自然的无知与恐惧。
  及至民智渐开,以敬畏自然现象、鬼神为基础的原始宗教逐渐被视为是缺乏理性和无稽的。人类开始深切地感受到另一种苦痛——生、老、病、死以及那从欲望、愤怒、愚蠢中所产生的苦痛,还有各种形式的苦痛——这都是钱财、权力甚至知识都无法消除的。尽管人类的进步使自己越来越成为大自然的主人,却也越来越成了自己的奴隶,为欲望、偏见、自私统治着。所以人类凭着自己特有的理性,想法子摆脱苦痛而获得一个永久的解脱。一切伟大的宗教,就是以摆脱物化、寻求解脱为出发点。康德说,在人类意识中:哲学和科学告诉人们世界以及人是什么。伦理学和美学告诉人们什么是善的和美的。宗教告诉人们生存的意义是什么以及人应该作什么。佛教和基督教都是具有博大救世精神和向善精神的伟大的宗教。佛教在本质上尤其具有理性主义精神。
  
  二
  
  《五灯会元》记载了一个故事。禅师问弟子:“如何是佛?”弟子竖起拇指,禅师举刀砍断他的拇指。弟子痛得大叫。禅师又问:“如何是佛?”弟子举手不见指头,遂豁然大悟。
  弟子举起拇指,意思是佛爷是老大。禅师斩去拇指,就是告诉他,并没有这老大。这个故事告诉我们,佛并不是老大,不是创造和主宰宇宙的神。
  佛祖释珈牟尼原是古印度迦毗罗卫国的太子。释尊虽然贵为太子,生活优裕舒适,并且已经结婚育子,但他为了探求摆脱生、老、病、死,灭绝贪、嗔、痴的真理,舍弃娇妻爱子、荣华富贵,摒绝那崇神拜鬼的外道,发挥最高的智慧,思考世间众生的问题,了悟一切缘起和断除无明的真理,并以大慈大悲的心怀救渡众生,创立佛教。
  因此佛不是宇宙的创造者和主宰者,而是一位伟大的理性主义者。佛教不同于邪教和巫术,佛教是一种以最高深的洞察力和智慧为基础的宗教,也是能熄灭欲火、断绝无明和征服生、老、病、死的一门宗教。
  
  三
  
  世人信佛者不少,而了解其基本范畴者不多。众生都诵持“南无阿弥陀佛”,而不知其真义,正是“衷心顶礼洞彻一切的智者。”
  佛陀一词原是梵文音译,考其中文本义,意为大彻大悟的智者。
  “摩诃般若波罗蜜”是修习佛道的最尊最上最第一的法门。“摩诃般若波罗蜜”也是梵文,摩诃是大,般若是智慧的意思,波罗蜜,指彼岸。全句意为“以大智慧到彼岸”。佛家认为,只有以智慧和理性,才能打破五蕴烦恼尘劳,实现涅槃。
  真心求佛的人,并不为求得一张天堂的门票,而是为了“涅槃”。什么是涅槃呢?就是认识到世间万有实相的无常无我性,从而斩断妄执,追求一种超越于感性、感官即经验世界的更高境界的人生,通过这种超越人生的追求,摆脱了束缚、折磨和痛苦,排除烦恼杂念,心境平和安宁,从而获得真正的自由。
  由此可知,佛教不同于那些欺世惑众、非理性的邪教、巫术和迷信。真正的佛学,是极具理性精神的。
  
  四
  
  佛是认清诸法实相、去除无明而离苦得乐的智者。
  佛以无上智慧,认识到人世间充满了各种各样的苦。
  世人汲汲顾影,朝不保夕,柔弱如墙上苇草,短暂如风中蜉蝣。
  世人在生、老、病、死中轮回,就如笼中猿猴,终日被爱欲所束缚,一颗心徬徨不安,不得安宁。
  人生为什么痛苦烦恼?佛说,一切众生都有佛性,但以妄想执着,不能证得。
  我们的理性为各种妄执所障蔽,从而失去了多少本来属于我们的快乐!
  这东西本不是我的,却硬想要,结果生出烦恼。
  这事情本不是我能主宰的,却一定要主宰,结果生出烦恼。
  过于执着于我主宰、我所有,从而生出贪、嗔、痴诸念。贪、嗔、痴诸念既生,就会造成各种恶业。
  世间种种烦恼,还不是一个贪字在作怪!
  鱼儿因贪饵而上钩,野兽因贪食而落入陷阱,世间众生有了财色,还要名利;有了名利,还要贪种种快乐。帝王什么都有了,却念念不忘长生不老。
  试想,人的贪欲会有满足的时候吗?那浮沉不定的心,何时才有归宿?
  然而,种种贪欲、偏见和自私,并不是我们的真如本性。
  人之所以为人,就在于其理性。可是,我们从呱呱落地起,就习惯了依着自己的性别、职业和身份称自己为某君,某女士,主人,仆人……;就被告知这是我的地,那是你的别墅……,并且被教育要争做人上人,不择手段地攫取更多的地、更豪华的别墅……我们从这样一个妄执的染缸里成长,所以对这一切都信以为真。
  而我们之所以为各种各样的名相所蒙蔽,则是出于专制统治的需要。因此孔子说君君臣臣父父子子,梁惠王一听就龙颜大悦。于是几千年来,君以名桎臣,官以名轭民,父以名压子,子以名困妻,在名教的箝制下,我们的真如本性还有多少存留下来呢?
  佛以无上智慧,洞察到这种含有妄执之意的名教是多么的无意义。佛知道身份、地位、拥有权……种种名相只是一种假设,一种无实质可求的身外物。
  佛知道人只是为了方便才拥有一切事物,同时人应该是一切事物的主人,不是反过来让它们变成人的主人,让它们放任地操纵着人。
  佛在多年修行后,洞见世间万有无常无我的真面目。世上无一样事物是有永恒性的。只有那因缘和合而产生假相,而那假相却又依照着因缘的迁流演变而变化和发展。
  如梦亦如露,如梦幻泡影。佛就是这样描绘事物的无常无我性的。
  天地就是那么的无常,人生就是那样的缺乏自我性,而世人常迷惑于种种偏见和动物性,拼命地在无常中寻求永恒,在无我中执着自我,怎么会不陷入妄执,饱受烦恼呢?
  
  五
  
  佛是理性地生活的人,他把世间万有的无常无我和苦性看得透彻,只照着理性的指示生活,对任何事物都毫无染着,也不自寻烦恼。
  佛不因为自己是至贵的太子、至尊的教宗而得意忘形,就算是对低贱的妓女,他也保持卑谦的态度。
  佛知道自己及一切众生,从无量劫以来,轮转在生死界中,有时作人父母,有时作人儿女,有时作人师长,有时为人弟子,彼此都有着因缘牵连的关系,我与事物或他人都没有自性,在本质上都是平等的,所以应该互相关爱。佛在众生平等的真理上生出大慈悲心。
  佛和世人一样会经历生老病死,他知道这是很自然的事情,没有什么可害怕的。他的心不为生而欣喜,也不为死而悲哀。
  无论身处顺境还是逆境,佛都保持平和从容的心态,就算听到祖国覆亡也不会痛不欲生。他会很清醒地负担责任,重新努力改造逆境。
  佛知道降临到我们身上的苦难并不是没有原因的。佛知道今天所经受的一切并不是没有意义的。
  佛是摆脱了欲望的纯粹的人。世人一听说摆脱欲望,就觉得岂有此理。没有了欲望不是等于什么都放弃了吗?如果什么事情都不值得争取,那么活着还有什么意思?
  诚然,佛和世人一样要吃谷杂粮,要靠物质来维持生命。可是他没有世人的永不知足的心,他懂得以理性分析什么是值得做和应该做的,什么是不值得做和不应该做的,他明白是什么是应该拥有的,什么是不该拥有的。
  他有着我们缺乏的真正大慈大悲的心,他知道在人的意志之上,是有着真如世界的存在的,他知道真如世界是值得去追求和牺牲的。因此他能够舍弃了无聊的生活,以勇猛精进的精神去工作和办事,并且比世人作得多、办得好。
  他知道人不是单靠面包活着的,理性和善心是更好的食粮和动力。
  
  六
  
  佛是伟大的理性主义者,他反对一切迷信,即使是对他的迷信。
  世人常常以为念经拜佛就是修行佛法,甚至有在佛前供养香花佳果,就想要佛保佑他升官发财的,这简直是把佛当成了自己一样庸俗的生意人了。
  一些僧团自私自利,以弘扬佛法之名,将世人引入外道。这些僧人或以兴建寺庙佛像为名敛钱,或者图个好吃懒做、自由自在的生活,那里有丝毫追求真理的心呢!
  佛并不要我们盲目的念一些自己都不知所云的经。佛并不要我们轻信任何导言,连他自己的教导也在内。佛告诉我们应该从生活的经验中去体会和领悟佛法,用真诚的心去践行佛法。
  佛要我们凭自己的正确心意,明白宇宙世间事物真相,明白得失取舍的道理,看透人生的无常无我、苦和空性,进而革除种种的执着,使自己的道德人格更加的健全。
  所以佛法并不是出世、消极的思想、也不会脱离实际、不能实行。佛法不是极端的法,而是中庸之道,是一门理性的生活艺术,是至为合乎实际的实用道法,是至深至彻至明至圆通的大智慧。
  今天的极端分子怀着对宗教的狂热,做出一些残暴之事。如此没有理性的信仰方式是与佛教格格不入的。为了宗教而互相残杀,把先贤的教诲抛到那里去了呢?
  
  七
  
  佛教导我们,要自己度自己,不要依靠其他。
  佛说,你们要远离贪欲,要使自己行于正轨,要使自己清净,要使自己忠诚。你们要记住,形体生命是短暂的。如果能够这样思维,你们将可以远离贪、嗔、痴,你们将可以远离不善。
  所以我们每个人都有佛性,人人都可以成佛。老爸老妈,大婶和小妹,男孩女孩,心解脱处,便即是佛,心迷执处,便即是魔。
  我们生下来就被欲望控制,不断地追求眼、耳、鼻、舌、身和意种种方面上的滋养,我们在夜间难以入眠,一直盘算着应该如何赚钱,如何击败政敌,如何才能得到自己所想要的。我们自己也以为这些感官上的享受就是自身存在的价值。
  我们就像猿猴一般,一刻也不得宁静。就算生活的基本问题解决了,还是会不满足,会觉得空虚。既然身已经有安顿处,为何心却不能安顿下来呢?
  有一天我们会了解到本性的我是不需要物质的滋养的。这时我们将感受到深潜在心中的理性、自由的成份,我们将渴求精神上的滋养所激发的喜悦。
  当我们再不用整天东奔西跑,为了满足自己的欲望而忙碌时,我们的心平和喜乐,就如同漂泊的浪子终于回到了家。
  那时我们就能够按照理性的生活艺术来组织自己的生活,精神上独立自主,不受那从眼、耳、鼻、舌、身和意任何一方所涉入的事物控制或束缚。
  那时候理性之光将笼罩在我们头上,我们眼睛明亮,心思宁静,我们战胜了物化而获得解脱。
  那时候我们就将成为佛,一个大写的人。
  非龙在天:此文是读何新《思考》、潭嗣同《仁学》以及泰国某高僧《给人类的一本书》等书后的笔记。

标签:素食 素食主义 
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